Halaman
Buku Agama K
honghucu
dan Buku Pekerti
Kelas 10
Kurikulum
2013
Revisi 2017
Materi Pokok Pembelajaran:
Ketuhanan dalam Agama Khonghucu
Hakikat dan Sifat Dasar Manusia
Pokok
-Pokok Peribadahan
Sembahyang Kepada
Tian
Rangkaian Turunnya Wahyu
Tian
Agama Khonghucu dan Perkembangannya
Tempat Ibadah Umat Khonghucu
Harmoni dalam P
erbedaan
Hak Cipta © 201
7
pada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Dilindungi Undang-Undang
Disklaimer:
Buku ini merupakan buku siswa yang dipersiapkan Pemerintah dalam rangka
implementasi Kurikulum 2013. Buku siswa ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di
bawah koordinasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, dan dipergunakan dalam tahap
awal penerapan Kurikulum 2013. Buku ini merupakan “dokumen hidup” yang senantiasa
diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan
perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan yang dialamatkan kepada penulis dan
laman http://buku.kemdikbud.go.id atau melalui email [email protected] diharapkan
dapat meningkatkan kualitas buku ini.
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Pendidikan Agama Khonghucu dan
Budi
Pekerti /
Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan.-- .
Edisi Revisi Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan,
201
7
.
vi, 162 hlm. : ilus. ; 25 cm.
Untuk SMA/SMK Kelas X
ISBN 978-602-427-082-7 (jilid lengkap)
ISBN 978-602-427-083-4 (jilid 1)
1. Khonghucu -- Studi dan Pengajaran
I. Judul
II. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
299.512
Penulis
:
Js. Gunadi dan Js. Hartono
Penelaah
:
Js. Maria Engeline Santoso, M.Kom, Drs. Uung Sendana, L.L., SH, Js.
Budi Suniarto, MBA, Bratayana Ongkowijaya, S.E., XDS
Penyelia Penerbitan : Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kem
en
dikbud.
Cetakan Ke-1, 2014
ISBN 978-602-282-442-8 (jilid 1)
Cetakan Ke-2, 2016 (Edisi Revisi)
Cetakan Ke-3, 2017 (Edisi Revisi)
Disusun dengan huruf Calibri, 11 pt.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
iii
Kata Pengantar
Salam Kebajikan,
Wei De Dong Tian
.
Seiring dengan Penguatan dan Penataan Ulang Kurikulum yang terus dilakukan
oleh Kementrian Pendidikan Nasional, kami turut menyambut baik karena mendapat
kesempatan untuk turut memperbaiki dan menata ulang Kurikulum Pendidikan
Agama Khongucu. Kiranya penataan untuk Kurikulum 2013 ini benar-benar
dapat meningkatkan kualitas pendidikan Indonesia, yang tentunya ditandai dengan
pencapaian kompetensi oleh peserta didik yang sesuai dengan kebutuhannya.
Kiranya ketersediaan buku Teks Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
ini dapat benar-benar menjadi sarana pendukung kegiatan belajar-mengajar di sekolah
dalam rangka membentuk karakter peserta didik yang mulia dan unggul. Materi yang
disajikan dalam buku ini mecakup Kitab Suci; Tata Ibadah dan Persembahyangan;
Wahyu dan Iman (aspek ajaran); Perilaku
Junzi
; dan Sejarah Suci.
Akhir kata, kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah
berpartisipasi dalam penyusunan dan penerbitan buku ini. Untuk perbaikan dan
penyempurnaan di masa mendatang kami sangat mengharapkan masukan dan saran
konstruktif dari semua pihak.
Jakarta, Januari 2016
Tim Penulis
iv
|
K
elas X SMA/SMK
Daftar Isi
Kata Pengantar
..............................................................................................
iii
Daftar Isi
............................................................................................
,
...........
iv
Bab 1
Ketuhanan dalam Agama Khonghucu
...........................................
1
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
2
B.
Penyebutan Nama
Tian
......................................................................................
3
C.
Sifat-Sifat Kebajik
an
Tian
...................................................................................
4
D.
Jalan Suci dan Hukum Suci
Tian
......................................................................
6
E.
Kehendak Bebas
......................................................................................................
11
F.
Prinsip Hukum A
lam
..............................................................................................
13
G. Menentukan Kualitas Hidup
................................................................................
1
5
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
1
7
Evaluasi
.................................................................................................................................
20
Bab 2
Hakikat dan Sifa
t Dasar Manusia
....................................................
22
A.
Manusia Mak
hluk Termulia
..................................................................................
23
1.
Dua Unsur Nya
wa dan Roh (
Gui Shen
)
.................................................
24
2.
Watak Seja
ti (Xing) sebagai Daya Hidup Rohani
..................................
25
3.
Daya Hidup Jasmani
.......................................................................................
2
8
B.
Mengapa Manusia Ber
buat Jahat
.....................................................................
30
1.
Nafsu yang T
idak Terkendali
........................................................................
30
2.
Keadaan yang Memaksa
...............................................................................
32
3.
Kebiasaan Buruk
..............................................................................................
34
4.
Kurangn
ya Pendidikan
..................................................................................
35
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
37
Evaluasi
.................................................................................................................................
40
Lagu Pujian
..........................................................................................................................
42
Bab 3
Pokok-P
okok Peribadahan
..............................................................
43
A.
Hakikat dan M
akna Ibadah
................................................................................
44
B.
Ibadah Terbesar
........................................................................................................
46
C. Pokok-
P
okok Peribadahan
...................................................................................
47
D.
Jisi (Sembahyang)
....................................................................................................
48
1.
Pengertian Sembah
yang
..............................................................................
48
2.
Persiapan Sembahy
ang..................................................................................
49
3.
Macam-
M
acam Sembahyang
......................................................................
50
4.
Peralatan dan S
ajian Sembahyang
............................................................
54
5.
Nama-nama dan Waktu Sembah
yang
......................................................
59
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
v
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
59
E
valuasi
.................................................................................................................
................
61
B
ab 4
Sembah
yang Kepada
Tian
...............................................................
63
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
64
1.
Sembah
yang Ci (
祠
)
........................................................................................
64
2.
Sembah
yang Yue (
禴
)
....................................................................................
64
3.
Sembah
yang Chang
(尝)
............................................................................
64
4.
Sembah
yang Zheng (
烝
)
.............................................................................
65
B
. Sembahyang Jing TianGong ..............................................................................
65
1.
Makna Sembahyang Jing TianGong ........................................................
65
2.
Per
lengkapan dan Sesajian
..........................................................................
66
3.
Skema Altar dan P
erlengkapan Sembahyang
......................................
67
4.
Surat Doa Sembahyang Jing TianGong .................................................
68
C.
Sembah
yang Duanyang
.......................................................................................
69
1.
Waktu P
elaksanaan
.........................................................................................
69
2.
Mak
na Sembahyang Duanyang
.................................................................
69
3.
Hari M
engenang Qu Yuan
............................
................................................
70
4.
Nilai Ket
eladanan Qu Yuan ...........................................................................
73
5.
Surat Doa Sembahyang DuanYang ..........................................................
74
D.
Sembah
yang Zhong Qiu
......................................................................................
75
E.
Sembah
yang Dongzhi
..........................................................................................
76
1.
Sejar
ah dan Makna Dongzhi
.......................................................................
76
2.
Sajian S
embahyang Dongzhi
......................................................................
76
P
enilaian Diri
..................................................................................................................
.....
77
E
valuasi
.................................................................................................................
................
79
Lagu P
ujian
..........................................................................................................................
80
B
ab 5
Rangk
aian Turunnya Wahyu
Tian
...................................................
81
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
82
1.
Lima Era
...............................................................................................................
82
2.
Ka
tegori Kenabian dalam Khonghucu
....................................................
83
3.
Kar
akteristit Huruf Sheng (
琞
) .....................................................................
84
B.
Rangk
aian Wahyu Tuhan
......................................................................................
84
1.
Wah
yu Hetu
.......................................................................................................
84
2.
Wah
yu Liutu
......................................................................................................
86
3.
Wah
yu Luoshu
..................................................................................................
94
4.
Wah
yu Danshu
.................................................................................................
99
5.
Wahyu
Yushu
.....................................................................................................
10
1
Penilaian Diri
..................................................................................................................
.....
104
E
valuasi
.................................................................................................................
................
105
B
ab 6
Agama Khonghucu dan P
erkembangannya
..................................
109
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
110
1.
Istilah Asli A
gama Khonghucu
....................................................................
110
vi
| Kelas X SMA/SMK
2.
Nabi Besar Penyempurna Ajaran Ru Jiao
................................................
112
B.
Agama Khonghucu di Indonesia
.......................................................................
113
1.
Awal Mula Perkembangan
...........................................................................
113
2.
Masuknya Agama Khonghucu Ke Indonesia .........................................
114
3.
Lembaga Agama Khonghucu di Indonesia
...........................................
11
4
C.
Agama Khonghucu di Era Reformasi
...............................................................
115
1.
Pengakuan Agama Khonghucu Secara Y
uridis
.....................................
115
2.
Pelayanan Hak Sipil Umat Khonghucu
....................................................
11
8
3.
Imlek
(Tahun Baru
Kongzili
)
Menjadi Hari Libur
Nasional
.................11
9
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
119
Evaluasi
.................................................................................................................................
122
Lagu Pujian
..........................................................................................................................
123
Bab 7
Tempat Ibadah Umat Khonghucu
...................................................
124
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
125
B.
Kelenteng (Miao) Sebagai Rumah Ibadah Khonghucu
.............................
125
1.
Sejarah Kelenteng
...........................................................................................
125
2.
Peran Nabi Kongzi dalam Sejarah Kelenteng
........................................
126
3.
Para Suci (Shen Ming) dalam Kelenteng
.................................................
127
4.
Shen Ming dalam Agama Khonghucu .....................................................
130
5.
Ciri Khas Kelenteng Agama Khonghucu
.................................................
133
6.
Nilai-nilai Utama Kelenteng
.........................................................................
135
C.
Litang Tempat Kebaktian Umat Khonghucu
.................................................
135
D.
Tempat Ibadah Lainnya
........................................................................................
136
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
138
Evaluasi
.................................................................................................................................
140
Bab 8
Harmoni dalam Perbedaan
........
..
...................................................
141
A.
Pendahuluan
............................................................................................................
142
B.
Perbedaan yang Mendasari
................................................................................
143
C.
Menghadapi Perbedaan
........................................................................................
144
D.
Naluri Menolak Perbedaan
..................................................................................
145
E. Menuju Keharmonisan Sebuah Hubungan
...................................................
14
5
F.
Toleransi dalam Perbedaan
.................................................................................
147
G.
Kerukunan dalam Perbedaan
.............................................................................
148
Penilaian Diri
.......................................................................................................................
150
Evaluasi
.................................................................................................................................
153
Glosarium
.......................................................................................................
154
Daftar Pustaka
...............................................................................................
157
Profil Penulis
..................................................................................................
158
Profil Penelaah
...............................................................................................
160
Profil Editor
....................................................................................................
162
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
1
Ketuhanan dalam Agama
Khonghucu
Peta Konsep
TIAN
Sifat-Sifat
Tian
Penyebutan Nama
Tuhan
Jalan Suci dan
Hukum Suci
Tian
Ding
Zhen
Li
Heng
Yu a n
Di (Shangdi)
Tian (Huangtian)
Ming
Zhi
Yi
Bab
1
2
| Kelas X SMA/SMK
A.
Pendahuluan
Dalam setiap agama tentu ada suatu hubungan antara manusia
pemeluk agama tersebut dengan yang disembahnya, yaitu
Tian
Yang
Maha Esa. Tetapi terlepas dari itu semua, adalah suatu kekeliruan bila
manusia dalam kemajuan berpikir dan kekritisannya kemudian menjadi
ingin terlalu banyak tahu secara detail akan
Tian
yang dimaksud.
Bahkan lebih jauh lagi, manusia hanya mau menerima
Tian
dengan
segala ikhwalnya bila semua itu masuk akal/nalarnya.
Bagaimana pun manusia haruslah sadar, bahwa
Tian
bukanlah
hasil imajinasi manusia semata. Artinya, keberadaan
Tian
tidak mudah
ditangkap oleh pengertian manusia dengan segala keterbatasannya.
Namun demikian, manusia dapat memahami dan menghayati nilai-nilai
suci Kebajikan
Tian
(
Tiande
) yang dikaruniakan ke dalam diri manusia
yang berupa benih-benih kebajikan (
Rende
). Benih-benih kebajikan yang
menjadi watak sejati (
) itulah yang akan menjadi penjalin atau
jembatan yang menghubungkan manusia kepada penciptanya yaitu
Tian
Yang Maha Esa.
Berangkat dari sinilah kemudian manusia dapat mengimani
Tian
dengan segenap kebajikan-Nya (sifat-Nya). Maka agama memerlukan
pendalaman yang dipelajari secara tekun oleh umatnya agar mampu
mengerti bahwa wahyu
Tian
kepada para nabi utusan-Nya bukanlah
suatu yang dapat diterima seperti pelajaran ilmu pengetahuan lainnya,
namun harus melalui suatu tahap pengimanan yang disertai menyatunya
perasaan yang bersih, dan tentunya diiringi dengan logika pemikiran
yang benar.
Aktivitas 1.1
Tugas Mandiri
Carilah ayat suci yang berkaitan dengan keyakinan akan
Tian
dengan sumber: Kitab suci Sishu dan
Wuji
ng.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
3
B.
P
enyebutan Nama
Tian
Dalam
kitab suci agama Khonghucu terdapat beberapa sebutan
untuk mewakili beberapa pengertian akan
Tian
. Adapun istilah yang
paling sering dipakai dan yang paling orisinil dalam kitab suci adalah:
Di
(
Shangdi
) dan
Tian
(
Huangtian
).
Tian
atau
Huangtian
mengandung arti
Tian
Yang Mahabesar.
Sementara
Di
atau
Shangdi
mengandung arti sesuatu yang Maha Kuasa;
yang menguasai Langit dan Bumi (menembus Langit dan Bumi).
Sebutan
Di
banyak digunakan di dalam Kitab Suci yang berasal dari
zaman Dinasti
Shang
atau
Yin
(1766-1122 SM.), sedang sebutan
Tian
banyak digunakan di dalam Kitab-Kitab Suci sebelum Dinasti
Shang
,
seperti pada zaman Dinasti
Xia
(2205-1766 SM.) dan sesudah Dinasti
Shang
, yaitu pada zaman Dinasti
Zhou
(1122-255 SM.), tetapi sering
kedua sebutan itu digunakan bersama-sama dalam satu kalimat.
Sementara
Tian
berdasakan
etimologi
huruf terbentuk dari karakter
huruf
Yi
(
一
) artinya satu, dan huruf
Da
(
大
) artinya besar. Maka
Tian
berdasarkan karakter huruf mengandung pengertian: “Satu Yang
Mahabesar.”
Dalam kitab
Shujing
(kitab hikayat) menyebut
Tian
biasanya dengan
memberi tambahan kata-kata untuk semakin memuliakan-Nya, seperti:
1.
Huangtian
:
Tian
Yang Mahabesar.
2.
Houtian
:
Tian
Yang Maha Meliputi dan ada di mana-mana.
3.
Cangtian
:
Tian
Yang Mahasuci di tempat Yang Mahatinggi.
4.
Mintian
:
Tian
Yang Maha Pengasih, Merakhmati bagi yang
taat.
5.
Shangdi
:
Tian
Yang Mahakuasa.
天
Yi = Satu
大
一
Da = Besar
天
Yi
= Satu
大
一
Da
= Besar
Satu yang Maha
Besar
Satu yang Maha
Besar
4
| Kelas X SMA/SMK
Nabi
Kongzi
yang hidup pada zaman Dinasti Zhou, biasanya
menggunakan
istilah
Tian
untuk menyebut nama Tuhan, kecuali untuk
kalimat-kalimat yang dipetik dari kitab-kitab suci yang lebih tua (
Wuji
ng)
digunakan sebutan
Di
atau
Shangdi
.
Dalam kitab perubahan (
Yijing
) ada sebuah sebutan khusus untuk
menyebut nama
Tian
, yakni
Qian
(
乾
) yang dilukiskan dengan simbol
garis-garis positif murni ( ). Sebutannya adalah
Wuji
(tanpa kutub)
atau tidak dapat dilukiskan, sesuatu yang di luar batas kemampuan
manusia. Sedangkan
Tian
sebagai
Khalik
dilukiskan dengan sebutan
Taiji
(Mahakutub).
Tian
sebagai Roh Semesta juga disebut sebagai Yang
Maharoh (
Guishen
).
C.
Sifat-Sifat Kebajikan
Tian
Di dalam Kitab
Yijing,
tersurat:
Qian
,
Tian
sebagai pencipta
memiliki sifat:
Yuan
: Mahamula, yang menciptakan segala sesuatu.
Heng
: Maha Menembusi, hukumnya menjalin satu sama lain
ciptaannya.
Li
: Maha Pemberkah, Merakhmati, yang memelihara dan
Menghidupi, yang menjadikan orang menuai hasil
perbuatannya.
Zhen
: Mahakokoh, Mahakekal, yang melurus
kan dan
Melindungi.
Sifat-sifat
Tian
di atas diterangkan lebih lanjut dalam
Yijing
bab 1
bagian Sabda, sebagai berikut: “Maha Besar
Qian
,
Khalik
Yang Maha
Sempurna; berlaksa benda bermula daripada-Nya; semua kepada
Tian
Yang Maha Esa. Awan berlalu, hujan dicurahkan, beragam benda
mengalir berkembang dalam bentuk masing-masing. Maha Gemilang
Dia yang menjadi awal dan akhir. Jalan suci
Qian
,
Khalik
Semesta Alam
menjadikan perubahan dan peleburan; menjadikan semua, masing-
masing menepati/lurus dengan watak sejati dan Firman; melindungi/
menjaga berpadu dengan keharmonisan agung sehingga membawakan
berkah, benar dan teguh.”
Walaupun kebenaran sifat
Tian
itu sangat jelas dalam kitab
Yijing
, tetapi bukan berarti
Tian
dapat dibatasi oleh pengertian manusia.
Hakikat kenyataan bahwa
Tian
itu suatu perkara yang tidak mudah
dimengerti, tidak dapat dibatasi dengan kemampuan pengertian manusia
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
5
yang serba terbatas, seperti tersurat dalam kitab
Zhongyong
bab XV:
1-3. Nabi
Kongzi
bersabda, “Sungguh Maha Besar Kebajikan
Guishen
(
Tian
Yang Maharoh), dilihat tiada nampak, didengar tiada terdengar,
namun tiap wujud tiada yang tanpa Dia. Demikian menjadikan umat
berpuasa, membersihkan hati dan mengenakan pakaian lengkap sujud
bersembahyang kepada-Nya. Sungguh Mahabesar Dia, terasakan di atas
dan di kanan kiri kita.”
Di dalam kitab Sanjak tertulis: “Adapun kenyataan
Tian
Yang Maharoh itu tidak boleh diperkirakan, lebih-lebih tidak dapat
ditetapkan. Maka sungguh jelaslah sifat-Nya yang halus itu, tidak dapat
disembunyikan dari iman kita; demikianlah Dia.”
Kehalusan sifat
Tian
hanya bisa ditangkap oleh dan dalam iman,
seperti tersurat dalam kitab
Mengzi
VII A: 1,
Mengzi
berkata, “Yang
benar-benar dapat menyelami hati, akan mengenal watak sejatinya;
yang mengenal watak sejatinya akan mengenal
Tian
Yang Maha Esa.
Jagalah hati, peliharalah Watak Sejati, demikian mengabdi kepada
Tian
.
Tentang usia panjang atau pendek janganlah risaukan, siaplah dengan
membina diri, demikian menegakkan Firman.”
Maka kepada manusia selalu diingatkan untuk hormat beribadah
kepada-Nya dan selalu tekun dalam usaha beroleh iman, tidak berani
tidak lurus dengan Firman
Tian
. “Dalam segala sesuatu hendaknya
takutlah betapa kedahsyatan
Tian
.” (
Shujing
. V. XXVII: 17)
“...tidakkah aku siang dan malam senantiasa hormat akan kemuliaan
Tian
Yang Maha Esa. Sehingga dapat menjaga kelestarian-Nya.” (
Shijing
IV).
Aktivitas 1.2
Aktivitas Bersama
Diskusi Kelompok
Diskusikan maksud kata-kata yang disampaikan
Mengzi
tentang
mengenal
Tian
! “Yang benar-benar dapat menyelami hati, akan
mengenal watak sejatinya; yang mengenal watak sejatinya akan
mengenal
Tian
Yang Maha Esa.”
6
| Kelas X SMA/SMK
Ayat-Ayat Suci Tentang Iman Kepada
Tian
•
Mahamula yang
Khalik
. Maha Meliputi tanpa kecuali. Maha
Rakhmat akan keharmonisan. Mahakekal dan lurus Hukum-
Nya.
•
Yuan merupakan induk/kepala segala hal yang baik,
Heng
adalah
berkumpulnya segala sifat yang indah,
Li
ialah keharmonisan/
keselarasan dengan kebenaran,
Zhen
itulah tertibnya segala
hukum semesta dan perkaranya.
•
Maha Besarlah
Tian
Khalik
Semesta Alam. Berlaksa benda/
alam semesta punya awal dan akhir. Semua berasal dan kembali
kepada
Tian
. Beredarnya awan dan hujan tercurah. Benda dan
alam mengalami perubahan. Perlulah menyadari akan kemuliaan
awal dan akhir segenap semesta. Jalan suci-Nya menjadikan
perkembangan dan perubahan. Hendaknya masing-masing
meluruskan
watak
sejati
yang
difirmankan.
Terlindunglah
akan seluruhnya harmonis merupakan satu kesatuan. Sehingga
memperoleh rakhmat yang abadi.
•
Sesungguhnya Mahabesar dan Mahaagung.
Dilihat tiada
nampak, didengar tiada terdengar. Semua benda tiada yang tanpa
Dia. Menjadikan orang di dunia ini bersuci diri dan berpakaian
sebaik-baiknya (lengkap). Bersungguh hikmad bersembahyang.
Sungguh Mahabesar melebihi segalanya. Seperti selalu ada di
atas. Seperti ada di kiri kanan. Maka seorang
Junzi
hati-hati
kepada yang tidak nampak. Segan kepada yang tidak terdengar.
Tiada yang lebih nampak dari yang tersembunyi. Tiada yang
lebih jelas dari yang terlembut. Maka seorang
Junzi
hati-hati
pada waktu seorang diri. (
Zhongyong
. XV: 1-5)
D.
Jalan Suci dan Hukum Suci
Tian
Sudah menjadi pola pemikiran umum, bahwa banyak hal yang
terjadi dan dialami manusia adalah karena sudah menjadi ketetapan
Tian
. Bahwa
Tian
Yang Mahatahu itu sudah tahu dan menentukan
apa yang akan dilakukan/dikerjakan manusia jauh sebelum manusia
itu melakukannya. Ini berarti seluruh hidup kita sudah ditentukan
sebelumnya.
Jika demikian, maka jelas bahwa apapun kenyataan hidup dan
bagaimana reaksi manusia terhadap kenyataan itu adalah sudah
ketetapan
Tian
. Pemahaman ini sangat mungkin didorong oleh rasa
ketakutan manusia untuk bertanggung jawab atas segala sesuatu
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
7
yang terjadi, karena bila manusia memang memiliki kemampuan dan
kebebasan untuk memilih tindakan, berarti ia juga bertanggung jawab
atas setiap hal yang terjadi. Jika segala yang terjadi sudah ditentukan,
dan manusia tinggal menjalani, maka manusia tidak bisa disalahkan
atas apapun situasi dan kondisi yang ada.
Manusia selalu mencari sebab-sebab dari luar dirinya untuk setiap
permasalahan yang terjadi/menimpanya. Menyalahkan pihak lain,
menyalahkan keadaan, menyalahkan hukum alam, bahkan menyalahkan
Tian
(yang menurutnya) sebagai penentu semua keadaan yang ia lakukan
dan yang ia alami. Lalu, di mana tanggung jawab manusia sebagai
makhluk ciptaan-Nya?
Maka menjadi penting untuk kita renungi kembali, pertanyakan, dan
teliti kembali, pemahaman tentang turut campur
Tian
terhadap situasi
dan kondisi yang terjadi.
Tian
Mahakuasa adalah benar untuk kita yakini, tetapi menjadi tidak
tepat jika semua yang terjadi pada manusia adalah mutlak ketentuan
Tian
. Dari sini semoga dapat tergambar sebuah pemahaman baru tentang
ke-Mahakuasaan
Tian
dan ke-Mahatahuan
Tian
.
Manusia
telah
difirmankan
Tian
memiliki benih Kebajikan dalam
Watak Sejatinya. Bagaimana manusia melaksanakan Firman itu, di
situlah yang harus ditentukan dan dipertanggung jawabkan setiap
manusia kepada
Tian
.
Tian
Yang Mahakuasa dan Mahatahu telah menentukan manusia
berbeda kodratnya dengan makhluk ciptaan lainnya. Berbeda dengan
tumbuh-tumbuhan dan berbeda pula dengan margasatwa. Tumbuh-
tumbuhan tidak punya perasaan dan kesadaran instinktif (naluriah),
hanya punya daya hidup vegetatif (tumbuh kembang). Margasatwa
punya perasaan dan kesadaran instinktif, tetapi tidak dikaruniai benih
kebajikan dan daya kehidupan rohani untuk membedakan salah dan
benar.
Hanya manusia yang dikaruniai daya hidup rohani yang merupakan
benih kebajikan, punya hati nurani dan akal budi, sehingga manusia
tahu mana yang salah dan mana yang benar. Maka setiap manusia dapat
bebas menentukan cara hidupnya, dengan demikian maka manusia
harus bertanggung jawab atas segala perilaku hidupnya kepada
Tian
Yang Maha Esa.
8
| Kelas X SMA/SMK
Aktivitas 1.3
Aktivitas Bersama
Diskusi Kelompok
Diskusikan maksud dari pernyataan di atas tentang kekuasaan dan
ke-Maha-tahuan
Tian
, bahwa semua terjadi dan dialami manusia
adalah karena sudah menjadi ketetapan
Tian
. Bahwa
Tian
Yang
Mahatahu itu sudah tahu dan menentukan apa yang akan dilakukan/
dikerjakan manusia jauh sebelum manusia itu melakukannya.
Ini berarti seluruh hidup kita sudah ditentukan sebelumnya, dan
manusia tinggal menjalani, karena tinggal menjalani maka manusia
tidak bisa disalahkan atas apapun situasi dan kondisi yang ada.
Bagaimana menurut kalian?
Qian/TIAN
/LANGIT
(
Tian
sebagai Pencipta)
Berhubungan dengan
:
Kebesaran
Tian
/Jalan Suci
Tian
(
HUANGTIAN
)
YUAN, HENG, LI, ZHEN
JALAN SUCI DAN
HUKUM SUCI HUKUM
KUN/DI
/BUMI
(
Tian
sebagai Ciptaan)
Berhubungan dengan:
Kekuasaan
Tian
/
Hukum Suci
Tian
(SHANGDI)
DE, YU, FA, LI
DING
Taqdir
MING
Firman
ZHI
Tawakal
YI
Nasib
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
9
1.
D
ing
Dari sudut pandang makro, jagat raya telah ditentukan sebelumnya,
atau telah ditakdirkan/ditetapkan untuk ada. Artinya, ada hal yang telah
ditetapkan dan menjadi pilihan
Tian
untuk kita, dan terhadapnya kita
tidak dapat membantah. Bahwa kita dilahirkan sebagai manusia (laki-
laki atau perempuan) dari sepasang ayah ibu yang menjadi orang tua
kita, kapan dan di mana kita dilahirkan, adalah bukan pilihan kita;
Tian
menjadikan kita manusia, menjadikan kita laki-laki atau perempuan.
Kita juga tidak dapat menetapkan lebih dahulu kapan kita dilahirkan,
begitu juga di mana kita akan dilahirkan kita tak bisa menentukan.
Semua yang hidup (diciptakan
Tian
) diawali dengan kelahiran dan
semua yang dilahirkan (hidup) akan diakhiri dengan kematian. Maka
kematian dari sesuatu yang dilahirkan, dan kelahiran dari sesuatu yang
hidup adalah sebuah ketetapan
Tian
(taqdir).
2.
Ming
Ada hal yang memang telah ditentukan sebelumnya, atau telah
ditakdirkan/ditentukan untuk ada, tetapi kejadian ’tertentu’ yang
dialami manusia tidak ditakdirkan (tidak ditentukan secara mutlak).
Kematian adalah ketetapan
Tian
, artinya bahwa semua yang hidup yang
diciptakan
Tian
akan mengalami kematian (kehendak tetap). Tetapi
bagaimana kematian itu terjadi bisa menjadi ‘pilihan’ manusia. Seperti
halnya kematian, kelahiran adalah juga ketetapan. Semua yang hidup
diawali dengan kelahiran, tetapi bagaimana hidup itu dijalani bukanlah
suatu yang telah digariskan mutlak oleh
Tian
.
Tian
Yang Maha Esa menciptakan manusia memberkahinya dengan
‘Watak Sejati’ (
) yang menjadi ’kodrat’ suci manusia. Inilah Firman
Tian
atas diri manusia. Watak sejati sebagai kodrat suci ini menjadikan
manusia berpotensi untuk berbuat bajik, menjadi manusia berbudi luhur
yang mampu menempuh Jalan Suci sebagaimana dikehendaki
Tian
atas
manusia. Hal ini menunjukkan bahwa Firman
Tian
atas diri manusia
yang berupa watak sejati itu bukanlah sebuah jaminan yang pasti untuk
menjadikan manusia menjadi tetap baik seperti pada awalnya.
Manusia memiliki kesempatan untuk memilih, menepati ’kodrat’
nya atau mengingkari “kodrat-nya” itu. Nabi
Kongzi
bersabda, “Kaya
dan berkedudukan mulia ialah keinginan tiap orang, tetapi bila tidak
dapat dicapai dengan Jalan Suci, janganlah ditempati. Miskin dan
10
| Kelas X SMA/SMK
berkedudukan rendah ialah kebencian tiap orang, tetapi bila tidak dapat
disingkiri dengan Jalan Suci, janganlah ditinggalkan.” (
Lunyu
. IV: 5)
Kehidupan dan kematian itu adalah kehendak
Tian
atas manusia,
tetapi bagaimana kematian dan kehidupan itu akan dijalani adalah
pilihan manusia. Dari sini kita ditunjukkan satu hal penting, bahwa kita
(manusia) memiliki kebebasan untuk memilih yang tentunya diikuti
dengan kesediaan untuk mempertanggung jawabkannya.
3.
Zhi
Apapun kenyataan hidup harus dapat kita jalani dengan tabah/
tawakal, karena pada dasarnya, apapun yang kita alami dan kita terima
adalah hasil dari perbuatan kita sendiri. Manusia aktif berusaha/
bertindak, hukum-Nya mengikuti sesuai usaha atau arah tindakan
manusia itu sendiri.
“Demikianlah
Tian
Yang Maha Esa menjadikan segenap wujud
masing-masing dibantu sesuai dengan sifatnya. Kepada pohon yang
bersemi dibantu tumbuh, sementara kepada yang condong dibantu
roboh.” (
Zhongyong
. Bab XVI: 3)
Bila kita berjalan ke Barat tentu akan sampai ke Barat, dan bila kita
berjalan ke Timur kita dibantu sampai ke Timur. Maka ke Barat atau ke
Timur adalah jelas pilihan manusia sendiri, bukan
Tian
menetapkan /
menentukan. Serupa dengan hal itu, mestinya kita mengerti bahwa
Tian
(dengan hukum-Nya) akan membantu orang yang membantu dirinya
sendiri.
Walaupun pada kenyataannya, manusia selalu berusaha membela
diri dengan menyalahkan hal lain di luar dirinya sebagai penyebab
kesalahan yang ia lakukan/alami, bahkan tak segan mencari dalih/alasan
pada Hukum
Tian
. Misalkan: Ketika seseorang “jatuh” atau melakukan
sesuatu kesalahan karena tidak hati-hati, maka ia akan mengatakan
“
Tian
sedang menguji saya!”, dan ketika ia “jatuh” atau melakukan
Referensi Ayat
Mengzi
berkata, "Bila dunia dalam Jalan Suci, yang kecil
kebajikannya tunduk kepada yang besar Kebajikannya;
yang kecil Kebijaksanaannya tunduk kepada yang besar
Kebijaksanaannya. Bila dunia ingkar dari Jalan Suci, yang kecil
takluk kepada yang besar, yang lemah takluk kepada yang kuat.
Kedua hal ini sudah menjadi hukum
Tian
. Siapa yang mematuhi
Tian akan terpelihara, yang melawan Tian akan binasa.” (
Mengzi
.
IVA: 7)
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
11
kesalahan karena khilaf, maka ia akan mengatakan “iblis/setan sedang
mengoda saya!” Hingga sepertinya manusia tidak pernah salah dengan
segala macam dalih dan alasan.
4.
Yi
Yi
, dapat dipadankan dengan kata nasib, yaitu peristiwa yang terjadi
karena Hukum Alam (kehendak
Tian
melalui hukum alam). Suatu
kejadian yang terjadi di luar kehendak dan usaha dari manusia. Artinya,
pada suatu ketika dapat saja terjadi hal-hal di luar kehendak kita dan
Tian
pun tidak menentukan demikian. ‘Naas’, yaitu kejadian merugikan
yang tidak kita inginkan. Hal ini terjadi karena ada yang tidak harmonis
(disharmonis) pada saat itu. ‘Mujur’, yaitu kejadian menguntungkan
yang terjadi tanpa ada usaha yang benar-benar sengaja ke arah itu. Hal
ini terjadi karena ada sesuatu yang sangat harmonis pada saat itu.
Mengzi
berkata, “Apa yang tidak kita lakukan, tetapi terjadi, itulah
kuasa
Tian
Yang Maha Esa. Apa yang tidak kita cari, tetapi dapat
tercapai, itulah Firman (Karunia).” (
Mengzi
. VA: pasal 6/2)
E.
K
ehendak Bebas
Tian
Yang Maha Esa. Menganugerahkan manusia Watak Sejati
(
) yang di dalamnya terkandung benih-benih kabajikan sebagai
kemampuan luhur untuk berbuat bajik (sesuai dengan kehendak-Nya),
kemampuan untuk melaksanakan kebajikan ini menjadi kodrat suci
manusia.
Zhongyong
Bab Utama Pasal I menyebutkan: “Firman
Tian
itulah dinamai Watak Sejati. Berbuat mengikuti watak sejati itulah
dinamai menempuh Jalan Suci. Bimbingan menempuh Jalan Suci itulah
dinamai agama.”
Aktivitas 1.4
Diskusi Kelompok
Diskusikan maksud dari ayat suci berikut: ”Firman itu sesungguhnya
tidak berlaku selamanya. Maka dikatakan, ‘yang berbuat baik akan
mendapatkan dan yang berbuat tidak baik akan kehilangan.” (
Daxue
.
X:11)
12
| Kelas X SMA/SMK
Namun dinyatakan (tertulis di dalam
Kong-gao
): ”Firman itu
sesungguhnya tidak berlaku selamanya. Maka dikatakan, ‘yang berbuat
baik akan mendapatkan dan yang berbuat tidak baik akan kehilangan.”
(
Daxue
. X:11)
Manusia memiliki kemampuan sekaligus kebebasan untuk memilih.
Maka pada dasarnya kita adalah hasil dari pilihan-pilihan kita, meskipun
gen, pola pengasuhan, pendidikan, dan lingkungan mempengaruhi, tetapi
tidak menentukan siapa diri kita.
Kemampuan untuk memilih ini berarti bahwa kita bukan sekedar
produk dari masa lalu kita atau dari gen orang tua kita, bukan juga
produk dari perlakuan orang lain terhadap kita. Manusia sering kali
mempermasalahkan masa lampau untuk membenarkan situasi dan
masalah yang ia hadapi sekarang. Maka, menjadi penting untuk selalu
menyadari bahwa masalah yang kita hadapi adalah tanggung jawab kita.
Kita tidak lagi menyalahkan orang tua, lingkungan dan Negara. Kita
menyadari bahwa kita adalah pemegang kendali atas nasib kita sendiri.
Kita menentukan diri kita sendiri melalui pilihan-pilihan kita. Secara
sadar atau tidak, kita telah membiarkan masa kini kita ditentukan oleh
pilihan-pilihan di masa yang lalu. Bila masa kini kita ditentukan oleh
pilihan-pilihan kita di masa lampau, maka kita bisa mengarahkan masa
depan kita melalui pilihan-pilihan kita yang sekarang. Jangan biarkan
masa lalu kita terus menentukan masa depan kita. Tentu saja ada hal-
hal yang terjadi pada kita (gen/struktur genetik) yang terhadapnya kita
tidak punya pilihan. Kendati demikian, kita tetap memiliki kemampuan
untuk memilih cara bagaimana kita menanggapinya. Bahkan orang yang
memiliki kecenderungan genetik untuk penyakit tertentu, tidak pasti
bahwa ia akan menderita penyakit tersebut. Dengan memanfaatkan
kesadaran diri dan kekuatan kehendak untuk memilih program olahraga
atau program dan pola-pola tertentu, memungkinkan ia dapat terhindar
dari penyakit yang mungkin telah menewaskan nenek moyangnya.
Namun sayangnya, sering kali manusia hidup mengikuti alibi-
alibinya, dan kemudian ia benar-benar menyakini alibi-alibinya itu.
Bahwa ia tidak akan menjadi lebih baik dan berprestasi karena berbagai
alasan yang dibentuknya sendiri.
Penting
Bila masa kini kita ditentukan oleh pilihan-pilihan kita di masa lampau, maka kita
bisa mengarahkan masa depan kita melalui pilihan-pilihan kita yang sekarang.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
13
Manusia harus terus mengembangkan kekuatan dan kebebasan
untuk memilih agar dapat menjadi pribadi transisi, yaitu menjadi
pribadi yang mampu menghentikan kecenderungan yang tidak pantas/
tidak baik untuk diwariskan ke generasi berikutnya, atau menghentikan
semua kecenderungan yang tidak baik agar tidak terus mempengaruhi
kehidupan kita yang pada gilirannya akan mempengaruhi masa depan
kita.
Seburuk apapun kondisi yang ada dan terjadi pada kita, yang
terpenting adalah bahwa kita tidak boleh membiarkan apa adanya,
tetapi kita memiliki tanggung jawab untuk mengubahnya. Nabi
Kongzi
mengingatkan dalam sabdanya “Sesungguhnya untuk memperoleh
kegemilangan itu hanya tergantung pada usaha orang itu sendiri.”
(
Daxue
. Bab I: 4)
F.
Prinsip Hukum Alam
Hukum Alam tidak menawarkan imbalan bersyarat untuk perilaku
baik atau buruk, ia selalu mendukung setiap perilaku, tidak peduli
apapun akibat yang terjadi. Ia selalu netral terhadap penilaian, seperti
air yang menyegarkan semua benda yang ada tanpa membeda-bedakan.
Ia juga tidak pernah memilih siapapun untuk diutamakan. Hukum Alam
tidak menawarkan kompromi untuk semua perilaku, dan ia tidak pernah
berubah, karena ia adalah hukum yang mengatur perubahan itu sendiri.
“Tidak ada yang tetap, segala sesuatu berubah dan sedang berubah,
tetapi hukum yang mengatur perubahan itu tidak berubah.” (Tidak ada
yang tetap, kecuali perubahan itu sendiri).
Prinsip-prinsip hukum alam bersifat universal, seperti halnya
hukum gravitasi, begitupun prinsip rasa hormat, kebaikan (murah hati),
kejujuran, keiklasan, dan kerja keras, berlaku umum dan dan terus
berlaku selamanya.
Prinsip-prinsip itu juga tidak bisa diperdebatkan. Serupa dengan hal
itu, maka kita tidak bisa terus percaya, kalau yang kita percaya itu tidak
layak untuk dipercaya. Misalkan, kita tidak bisa terus percaya bahwa
kita dapat melakukan sesuatu ketika tubuh kita memang secara alamiah
sudah tidak lagi mendukung keyakinan kita tentang kemampuan untuk
melakukannya.
14
| Kelas X SMA/SMK
Tubuh kita merupakan sistem alamiah yang diatur oleh hukum alam.
Sikap mental positip untuk menyakini bahwa kita tetap mampu tidak
akan ada gunanya ketika otot kita sudah berada pada ambang batas
kekuatannya.
Bila demikian, manusia harus bertindak dalam cara tertentu, dan
tidak bisa benar-benar menghindar darinya. Jika kita tetap melanggarnya
(tidak bertindak dengan cara yang sesuai dengam prinsip hukum alam),
maka kita akan menanggung akibat sebagai kosekuensi dari tindakkan
kita itu.
Semua tindakan memiliki akibat. Suka atau tidak, ketika kita
mengangkat satu ujung tongkat, kita juga mengangkat ujung yang
lainnya. Ketika kita lompat dari lantai 24 sebuah gedung, kita tak bisa
lagi mengatur/memilih akibat dari tindakan kita itu, gravitasi bumilah
yang akan mengontrol dan menentukan akibat tindakan kita. Maka
tahulah kita, bahwa meskipun manusia bebas memilih tindakkan-
tindakkannya, tetapi menusia tidak dapat bebas menentukan kosekuensi
dari tindakkannya itu.
Tiap benda dan wujud diciptakan
Tian
memiliki hukumnya sendiri-
sendiri, jantung bekerja memompa darah, dan bila jantung berhenti
memompa darah dalam tubuh (tidak bekerja sesuai hukumnya), maka
akan berakibat kematian pada manusia, apapun penyebabnya, akibatnya
tetap sama.
Penting:
Yang berlaku hormat niscaya tidak terhina, yang lapang hati niscaya mendapat
simpati umum, yang dapat dipercaya niscaya mendapat kepercayaan, yang
cekatan niscaya berhasil pekerjaannya, yang murah hati niscaya diturut
perintahnya.
(
Lunyu
. XVII: 6)
Penting:
Hakikat menjadi manusia adalah mampu mengarahkan kehidupan kita sendiri,
dan kemampuan kita memilih arah kehidupan memungkinkan kita menemukan
kembali diri kita untuk menjadikan masa depan kita menjadi lebih baik.”
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
15
Bumi memiliki gaya tarik (gravitasi), maka tidak perduli siapapun ia
(orang baik atau orang jahat), dan apapun yang menjadi penyebabnya,
bila ia jatuh dari lantai 24 sebuah gedung, maka ia akan menumbuk
tanah. Hal ini menunjukkan kepada kita sebuah hukum penting tentang
kehidupan, bahwa setiap wujud memiliki hukumnya sendiri-sendiri.
Tian
Yang Maha Esa menetukan kita menjadi manusia dan
menganugerahkan manusia watak sejati (
) yang di dalamnya
terkandung benih-benih kebajikan sebagai kemampuan luhur untuk
berbuat bajik, ini kehendak
Tian
atas manusia. Hal ini ditegaskan dalam
ayat suci yang terdapat dalam kitab
Zhongyong
Bab Utama Pasal I:
“Firman
Tian
itulah dinamai Watak Sejati. Berbuat mengikuti Watak
Sejati itulah dinamai menempuh Jalan Suci. Bimbingan menempuh
Jalan Suci itulah dinamai agama.”
Tian
Yang Maha Esa tentu menghendaki manusia untuk taat dan lurus
sesuai dengan kodrat yang Firmankan-Nya (
Shuntian
), namun, manusia
bisa menjadi ingkar atau melawan kodrat suci yang di Firmankan
Tian
itu (
Nitian
). Maka dinyatakan (tertulis di dalam Kong-gao): ”Firman itu
sesunggvuhnya tidak berlaku selamanya. Maka dikatakan, ‘yang berbuat
baik akan mendapatkan dan yang berbuat tidak baik akan kehilangan.”
(
Daxue
. X:11)
G.
Menentukan Kualitas Hidup
Terkait dengan kemampuan menentukan arah yang benar. Arah yang
benar berarti memahami akan prinsip-prinsip Hukum Alam dan bertindak
berdasarkan prinsip-prinsip itu. Kesadaran diri dan pemahaman akan
prinsip-prinsip itu akan mengantarkan kita pada ‘kualitas’ hidup. Tidak
ada akibat tanpa sebab. Sebuah akibat akan menjadi sebab baru bagi
akibat berikutnya, begitu seterusnya.
Paparan di atas memberitahukan hal penting tentang anugerah
Tian
untuk kita. Pertama,
Tian
telah menjadikan kita manusia sebagai
makhluk yang paling mulia di antara makhluk-makhluk ciptaan-Nya
yang lain. Kedua, manusia memiliki kebebasan untuk memilih jalan
hidup masing-masing. Ketiga, bahwa kita dapat menentukan kualitas
kehidupan melalui pilihan-pilihan dan respon kita untuk setiap akibat
yang kita ciptakan.
Skema berikut merupakan putaran sebab akibat. Respon yang
kita berikan terhadap sebuah akibat akan menjadi sebab baru yang
selanjutnya akan melahirkan akibat berikutnya, lalu kita memberikan
respon kembali, dan seterusnya.
16
| Kelas X SMA/SMK
sebab
pertama
akibat pertama
I N P U T
akibat kedua
positif
respon 1
(menjadi sebab
kedua)
respon 2
(menjadi sebab
ketiga)
negatif
OUTPUT
Aktivitas 1.5
Diskusi Kelompok
Carilah kasus yang menggambarkan tentang skema sebab akibat
seperti digambarkan di atas, diskusikan dan presentasikan hasil
diskusi kelompok kalian!
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
17
P
enilaian Diri
•
Tujuan Penilaian
Lembar penilaian diri ini bertujuan untuk:
1.
Mengetahui sikap peserta didik dalam menerima dan memahami
tentang kebesaran
dan kekuasaan
Tian
atas hidup dan kehidupan
ini.
2.
Menumbukan
sikap patuh mengikuti kenhendak dan hukum
suci-Nya.
•
Petunjuk
Isilah lembar penilaian diri yang ditunjukkan dengan skala sikap
berikut ini!
•
SS
= sangat setuju
•
ST
= setuju
•
RR
= ragu-ragu
•
TS
= tidak setuju
No
Instrumen Penilaian
SS
ST
RR
TS
1
Hakikat kenyataan bahwa Tian itu suatu
perkara yang tidak mudah dimengerti,
tidak dapat dibatasi dengan kemampuan
pengertian manusia yang serba terbatas.
.....
.....
.....
.....
2
Sungguh Mahabesar Kebajikan Guishen
(Tian Yang Maharoh), dilihat tiada
nampak, didengar tiada terdengar, namun
tiap wujud tiada yang tanpa Dia.
.....
.....
.....
.....
3
Adapun kenyataan Tian Yang Maharoh itu
tidak boleh diperkirakan, lebih-lebih tidak
dapat ditetapkan.
.....
.....
.....
.....
18
| Kelas X SMA/SMK
4
Menjaga hati, merawat watak sejati,
demikian mengabdi kepada Tian.
.....
.....
.....
.....
5
Seorang Junzi hati-hati kepada yang
tidak nampak. Segan kepada yang tidak
terdengar. Tiada yang lebih nampak dari
yang tersembunyi. Tiada yang lebih jelas
dari yang terlembut. Maka seorang Junzi
hati-hati pada waktu seorang diri.
.....
.....
.....
.....
6
Ada hal yang memang telah ditentukan
sebelumnya, atau telah ditakdirkan/
ditentukan untuk ada, tetapi kejadian
“tertentu” yang dialami manusia tidak
ditakdirkan (tidak ditentukan secara
mutlak).
.....
.....
.....
.....
7
“Demikianlah Tian Yang Maha Esa
menjadikan segenap wujud masing-masing
dibantu sesuai dengan ‘sifatnya’. Kepada
pohon yang bersemi dibantu tumbuh,
sementara kepada yang condong dibantu
roboh
.....
.....
.....
.....
8
Bila kita berjalan ke Barat tentu akan
dibantu sampai ke Barat, dan bila kita
berjalan ke Timur kita akan dibantu
sampai ke Timur. Maka ke Barat atau
ke Timur adalah jelas ‘pilihan’ manusia
sendiri (bukan Tian menetapkan/
menentukan).
.....
.....
.....
.....
9
Manusia memiliki kebebasan untuk
menentukan tindakkannya; Setiap pilihan
selalu memiliki konsekuensi masing-
masing, dan manusia harus konsekuen
terhadap setiap hal yang menjadi
pilihannya.
.....
.....
.....
.....
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
19
10
Tiap benda dan wujud diciptakan Tian
memiliki hukumnya sendiri-sendiri,
jantung bekerja memompa darah, dan bila
jantung berhenti memompa darah dalam
tubuh (tidak bekerja sesuai hukumnya),
maka akan terjadi kematian pada manusia
(apapun penyebabnya, akibatnya tetap
sama).
.....
.....
.....
.....
11
Firman itu sesungguhnya tidak berlaku
selamanya. Maka dikatakan, ‘yang berbuat
baik akan mendapatkan dan yang berbuat
tidak baik akan kehilangan
.....
.....
.....
.....
12
Manusia harus terus mengembangkan
kekuatan dan kebebasan untuk memilih
agar dapat menjadi pribadi transisi,
yaitu menjadi pribadi yang mampu
menghentikan kecenderungan yang tidak
pantas/tidak baik untuk diwariskan ke
generasi berikutnya, atau menghentikan
semua kecenderungan yang tidak
baik agar tidak terus mempengaruhi
kehidupan kita yang pada gilirannya akan
mempengaruhi masa depan kita
.....
.....
.....
.....
13
Nabi Kongzi mengingatkan dalam
sabdanya “Sesungguhnya untuk
memperoleh kegemilangan itu hanya
tergantung pada usaha orang itu sendiri
.....
.....
.....
.....
14
Prinsip-prinsip hukum alam bersifat
universal, seperti halnya hukum gravitasi,
begitupun prinsip rasa hormat, kebaikan
(murah hati), kejujuran, keiklasan, dan
kerja keras, berlaku umum dan dan terus
berlaku selamanya. Prinsip-prinsip itu
juga tidak bisa diperdebatkan.
.....
.....
.....
.....
20
| Kelas X SMA/SMK
Evaluasi Bab 1
A.
P
ilihan Ganda
Berilah tanda silang (x) di antara pilihan A, B, C, D, atau E
yang merupakan jawaban paling tepat dari pertanyaan-
pertanyaan berikut ini!
1.
Istilah
yang paling sering dipakai dan yang paling orisinil untuk
menyebut nama Tuhan adalah ....
A.
Di
(Shangdi)
B.
Tian
(
HuangTian
)
C.
Taiji
D.
Qian
E.
Taiji
2.
Di atau
Shangdi
mengandung arti ....
A.
Tian
Yang Mahabesar
B.
Tian
Yang Mahakuasa
C.
Tian
Yang Maharoh
D.
Tian
Yang Maha Pengasih
E.
Tian
Yang Mahatahu
3.
Tian
berdasakan etimologi huruf mengandung pengertian ....
A. Satu Yang Mahabesar
B. Yang Mahamulia
C. Yang Maharoh
D. Mahakosong
E. Mahamula
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti
|
21
4.
Dalam kitab perubahan (Yijing) ada sebuah sebutan khusus untuk
menyebut nama
Tian
adalah ....
A.
Qian
B.
Wuji
(Maha Kosong)
C.
Taiji
(Maha Mula)
D.
Guishen
(Maha Roh)
E.
Shangdi
B. Uraian
Kerjakan soal-soal berikut ini dengan uraian yang jelas!
1.
Sebutkan empat sifat
Tian
seperti yang tersurat dalam
Yijing
!
2.
Jelaskan tentang Kebajikan
Guishen
(
Tian
Yang Maharoh)
seperti yang tesurat dalam kitab
Zhongyong
. XV: 1/2!
3.
Jelaskan apa yang dimaksud dengan ‘Firman
Tian
itu tidak
berlaku selamanya!